[ 145 ] 145 - محمّد بن حسان ، عن الحسين بن محمّد النوفلي ، عن محمّد بن جعفر ، عن محمّد بن علي بن عيسى ، عن عبد اللّه العمري ، عن أبيه ، عن جده ، عن أمير المؤمنين عليه السّلام . [ 6 : 52 ح 1 « 1 » ] [ 146 ] 146 - محمّد بن حسان ، عن علي بن خالد ، عن أبي جعفر عليه السّلام . [ 1 : 492 ح 1 ] [ 147 ] 147 - محمّد بن حسان ، عن محمّد بن اسلم ، عن الخطاب بن مصعب ، عن

--> - والنجاشي والبرقي ذكروه في أصحاب الباقر والصادق عليهما السّلام ، ولكن الظّاهر عدم كون الرواية مرسلة ، لأنّ الّذي يظهر من الروايات بقاؤه إلى زمان الكاظم عليه السّلام ، وقد روى عنه صفوان وعلي ابن الحكم ، بل غير واحد من أصحاب الكاظم والرضا عليهما السّلام . ( 1 ) - الظّاهر كونه محرّف الحسن ، فقد مرّ الحسن بن محمّد بن الفضل النوفلي مصنف مجالس الرضا عليه السّلام مع أهل الأديان عن النّجاشي ، ومرّ الحسن بن محمّد النوفلي عن العيون ( ت 3 : 528 ) . الرواية معلول من وجهين ، وصوابه : محمّد بن علي عن عيسى بن عبد اللّه العمري عن أبيه عن جدّه ، لكن رواية جدّه عن أمير المؤمنين عليه السّلام مرسلة ( ب 1 : 132 و 4 : 286 ) . كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضا ، رواه في التهذيب 8 : 115 ، الرقم : 397 ، إلّا أنّ فيه : محمّد بن جعفر عن محمّد بن علي بن عيسى بن عبد اللّه العمري ، والظّاهر وقوع التحريف في كليهما ، والصحيح : محمّد بن علي بن عيسى بن عبد اللّه العمري ، الموافق للوسائل ، كما يظهر من طريق الشيخ والنّجاشي إلى عيسى بن عبد اللّه ، فإنّ راوي كتاب عيسى بن عبد اللّه هو محمّد بن علي أبو سمينة الصيرفي ، وفي الوافي كما في التهذيب ( خ 16 : 334 ) . أقول : رواه الصدوق في التوحيد : 394 ، الرقم : 9 وثواب الأعمال : 194 بهذا الإسناد ، إلّا أنّ فيه : « محمّد بن علي عن عيسى بن عبد اللّه العمري » ، وهو يؤيّد كلام المحقّق البروجردي والخوئي قدّس سرّهما ، أمّا ما ذكره المحقّق التستري قدّس سرّه ، فيضعّفه وجوده في التوحيد وثواب الأعمال ، مع أنّ النّجاشي ضعف الحسن ووثّق الحسين ، فهما شخصان ، ومجرّد أنّ لكلّ منهما تأليف مجالس الرضا عليه السّلام لا يكشف عن الإتّحاد بوجه ، رواه في الفقيه 3 : 482 ، الرقم : 4694 عن علي عليه السّلام مرسلا . أقول : روي في الكافي 3 : 227 ، الرقم : 3 عن عيسى بن عبد اللّه العمري عن أبيه عن جدّه عن أبيه عن علي عليه السّلام ، الظّاهر سقوط « عن أبيه » هنا .